书怀二绝 其二

邓艾庙。清代。张笃庆。 奇兵未厄一丸泥，绵竹悬军万仞梯。奄忽当涂更典午，翻嫌多事邓征西。

夏日偶成不复伦次共得廿首复作长山道中故事耳 其二。明代。王世贞。 眷属偶然萍聚，此身亦是蓬飘。从他千古万古，何异明朝昨朝。

李资深赠古瓦砚及诗。宋代。王十朋。 世贵铜雀砚，常患伪乱真。千金买渴雀，虚名何足珍。李生心好古，身困道不贫。得此佳陶泓，制由万道人。慇勤持赠我，器古诗清新。置之窗几间，日与毛颖亲。未能草太玄，姑用注获麟。罗文及端紫，贵幸无比伦。屈尔居蓬窗，与我同艰辛。研磨媚权贵，挥染劳精神。兹我所不敢，铭以书诸绅。

江南采莲曲。元代。郭翼。 涉烟采芙蓉，湖波秋影荡。天开明镜入，鸟下青菰蒋。佳人弭轻楫，绿水歌两两。江南有愁思，落日空苍莽。

送梅节判兼寄谢湖州 其二。明代。袁华。 明公持节洞庭丘，文采风流礼数优。朱幡皂盖干城日，青雀黄龙大阅秋。汉室兴图恢邓禹，唐家谏疏属韩休。水西开士时相见，烂熳新诗共倡詶。

箕子碑。唐代。柳宗元。 　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。